Mostrando entradas con la etiqueta cultura. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta cultura. Mostrar todas las entradas

Una reivindicación de Grecia por Xavier Moret

El último libro del periodista y escritor Xavier Moret, “Grècia, viatge de tardor” (Grecia, viaje de otoño), además de un libro de viajes, es “una reivindicación de Grecia, de su gente y de su aportación fundamental a la cultura europea”. Así lo explicó el propio Xavier Moret en la presentación de la obra en el Forum de la Librería Altaïr en Barcelona, al lado del también periodista y escritor Rafael Nadal.

Ante la insistencia de las autoridades y de los políticos de la Unión Europea (UE) de culpar al pueblo griego de la endémica corrupción de sus partidos políticos, de la desaforada especulación financiera de un “capitalismo de casino” y del descontrol de la desregulación financieran propiciada durante años por la propia Comisión Europea y de hacerle pagar con crueldad a la población griega los errores de los otros, Xavier Moret quiere aprovechar su libro para “recordar que nuestra civilización es deudora de” Homero, de Pericles, de los filósofos y escritores griegos, de los historiadores Herodoto y Tucidides, de sus científicos, como Pitágoras, Arquímedes y Eratóstenes, e incluso de sus divinidades mitológicas.

“Grecia, además de un país maravilloso, es una lección viva de historia, mitología, cultura y sabiduria... Grecia es el origen de todo lo nuestro”, destaca Xavier Moret. El libro hace un completo recorrido personal del país y de sus islas en otoño –la mejor écpoca del año para visitarlo, con menos turistas y aún con muchos hoteles abiertos--, acompañado de infinitas referencias históricas, literarias y mitológicas. “Grècia, viatge de tardor” está editado por Brau Edicions, consta de 316 páginas y cuenta con una amplísima bibliografía.  

  






Bellas y peligrosas: Heroínas Steampunk en Barcelona




El Steampunk es un movimiento sociocultural y artístico que ha desbordado ampliamente sus orígenes como un subgénero literario dentro de la ciencia-ficción contemporánea.

De estética retrofuturista y victoriana, el Steampunk presenta un futuro tecnológico avanzado alternativo al nuestro,  basado en un desarrollo de la tecnología del vapor (Steam en inglés) y sistemas informáticos mecánicos. El Steampunk presenta un enfoque positivo de la ciencia y los avances tecnológicos y ofrece una visión aventurera y romántica del mundo.

Estos son algunos ejemplos de los retratos de una serie de participantes en la II Feria Steampunk de Barcelona (EuroSteamCon 2014) vestidas como heroínas de las novelas Steampunk.





"Correfoc" por las calles del Poble Nou de Barcelona




Durante la Fiesta Mayor del barrio del Poble Nou, en Barcelona (España), se celebró este año un espectacular “correfoc” con diablos, dragones y fuego, mucho fuego, que recorrió las calles del barrio al ritmo intenso de grandes tambores.








Wieliczka, una mina de sal con una catedral subterránea


Vista general de la Capilla de San Kinga

Wieliczka es una mina de sal polaca situada a unos 14 kilómetros al sureste de Cracovia que contiene una magnífica catedral subterránea excavada a 101 metros bajo tierra: la Capilla de San Kinga. La iglesia, excavada en la roca de sal, es la obra de dos hermanos que trabajaron durante treinta años para completarla en la segunda mitad del siglo XIX con todos sus altares, esculturas y capillas laterales.

La Capilla de San Kinga, catalogada como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, impresiona por sus dimensiones: con 12 metros de altitud y 465 metros cuadrados de superficie. Incluso sus lámparas de cristal están hechas con sal.

La mina de Wieliczka es una de las minas de sal más antiguas del mundo aún en funcionamiento, aunque la explotación comercial de la sal concluyó en 2007. Con una profundidad máxima excavada de 327 metros bajo la superficie, la mina cuenta con un laberinto de túneles que suman cerca de 300 kilómetros.

La mina, que comenzó a construirse en el siglo XIII, puede visitarse hasta unos 135 metros de profundidad. A lo largo de los 3 kilómetros del recorrido de la visita se pasa junto a diferentes capillas, salas, esculturas históricas y de antiguos ilustres visitantes, e incluso un lago subterráneo.   



Capilla de San Kinga



Altar principal de la Capilla de San Kinga

Capilla lateral en la catedral subterránea



Capilla de San Kinga

Túnel de la mina de Wieliczka

Una de las capillas de la mina de Wieliczka


Otra capilla de la mina de Wieliczka


Lago subterráneo en la mina de Wieliczka

"L'Arche" de François Schuiten






El espectacular mural “L’Arche”, diseñado por el célebre artista belga François Schuiten y pintado en el muro por el especialista en pintura monumental Alexandre Obolensky, es uno de los frescos más recientes que decoran paredes olvidadas en Bruselas. Inaugurado el 21 de junio del 2013, el mural se encuentra situado en la chaussée d’Ixelles, cerca de la plaza Flagey. Pero, como está alejado del centro de la capital belga, escapa a muchos turistas.

El mural muestra un gran crucero transtatlántico con una frondosa selva en su cubierta surgiendo en medio de los techos de la ciudad. La captivadora imagen comparte la particular estética del mundo fantástico de las “Cités obscures”, una serie de culto en el mundo del comic, creada por François Schuiten y Benoît Peeters.


“L’Arche” forma parte del proyecto Redibuja Ixelles y en la realización del mural ha colaborado la libreria Brüsel Flagey, especializada en comics, así como el Ayuntamiento de Ixelles (uno de los municipios que forman la capital belga), Atrium y Bruselas Capital.








San Nicolás, acusado de racista



La actual obsesión por los políticamente correcto y la creciente fiebre de prohibir que han invadido Europa han colocado a San Nicolás en la picota, acusado de racista por tener como ayudante a Zwarte Piet (Pedro Negro). El Alto Comisariado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos ha enviado una misión de inspección a Holanda para investigar las denuncias formuladas por algunas asociaciones holandesas vinculadas a ciudadanos originarios de las antiguas colonias de las Antillas de que la tradicional figura folklórica del ayudante de San Nicolás "perpetúa los estereotipos de que la población africana o las personas de origen africano aparecen como ciudadanos de segunda clase". La investigación de este grupo de la ONU, cuyas conclusiones están previstas para este mes de noviembre del 2013, han enturbiado ya la preparación de los festejos anuales de la triunfal llegada de San Nicolás el 17 de noviembre en Amsterdam y su reparto de regalos entre los niños la noche del 5 al 6 de diciembre.

San Nicolás, antecesor de Santa Claus y de Papa Noël, es una figura muy popular como distribuidor de los regalos en numerosos países europeos, como Holanda, Bélgica, Alemania y el norte de Francia (Flandes francés, Alsacia y Lorraine). La llegada de San Nicolás en barco procedente de España a Amsterdam es un acontecimiento retransmitido en directo por la televisión holandesa y es un fenómeno socio-cultural en el que participan más de 300.000 personas en esa ciudad. San Nicolás, con abundante barba blanca, va vestido con la túnica y la mitra roja de un obispo, mientras que Zwarte Piet, con la cara pintada de negro y una peluca de cabello negro rizado, lleva una vestimenta de paje medieval. Esos festejos son los equivalentes a de los Reyes Magos en España e incluyen la visita de San Nicolás y sus pajes a las escuelas y la entrega de cartas con peticiones de los niños.

La inspección del Alto Comisariado y las declaraciones de la ponente del grupo de trabajo de la ONU, la jamaicana Verene Shepherd, de que debería prohibirse la figura de Zwarte Piet porque "es un símbolo del retorno al esclavismo" han causado conmoción en Holanda y han abierto una encendida polémica con debates en la televisión, la radio y la prensa escrita. Aunque la polémica sólo afecta de momento a Holanda, donde desde finales de los 80 resurge la controversia de forma regular, el debate es seguido con atención desde Bélgica, donde San Nicolás comparte el mismo ayudante, aunque en la Bélgica francófona se le denomina Père Fouettard (Padre azotador), porque también castiga a los niños que se han portado mal.

Mientras una minoría de holandeses piensa que habría que adaptar el aspecto de Zwarte Piet para que no pudiera ofender a la población de origen africano, otros defienden blindar la tradición concediéndole la categoría de patrimonio cultural inmaterial de la humanidad. Los sondeos revelan que el 91% de los holandeses no asocian la figura de Zwarte Piet al esclavismo y se oponen a modificar su apariencia. En algunas ciudades, como en La Haya el pasado 26 de octubre, ha habido incluso manifestaciones en defensa del mantenimiento de Zwarte Piet y en contra de la investigación de la ONU.

El alcalde de Amsterdam, Eberhard van der Laan, anunció el pasado 30 de octubre, que la solemne llegada de San Nicolás y de una cuarentena de sus ayudantes Zwarte Piet a Amsterdam se celebrará el próximo 17 de noviembre según estaba previsto, a pesar de la investigación de la ONU y de la veintena de denuncias recibidas en el ayuntamiento pidiendo que se anulara el acto o que se prohibiera la presencia de los Zwarte Piet.

Ante la polémica, el primer ministro holandés, el liberal Mark Rutte, comentó que simplemente "Zwarte Piet es negro", como su nombre indica, y su socio de coalición gubernamental, el líder del Partido Laborista, Diederik Samsom, señaló que la controversia ha sido creada por personas que tiene mucho tiempo libre. Por su parte, el líder del populista Partido de la Libertad, Geert Wilders, señaló que antes que prohibir al ayudante de San Nicolás habría que "prohibir la ONU". Muchos holandeses han intentado defender la cara pintada de negro de Zwarte Piet atribuyéndola a la negrura del hollín acumulado al bajar por las chimeneas para depositar los regalos para los niños.

En las tradiciones más antiguas, San Nicolás aparecía ayudado en sus tareas por una figura demoniaca a la que había vencido o por un personaje de apariencia árabe. Su aspecto actual arranca del libro "San Nicolás y su ayudante", escrito en 1845 por Jan Schenkman, maestro en una escuela de Amsterdam. En ese libro le confirió al ayudante de San Nicolás la apariencia de un paje medieval español de aspecto arabizante. En las ediciones posteriores apareció por primera vez el nombre Piet y el color de su piel se oscureció hasta su aspecto africano actual. Ese libro siguió imprimiéndose hasta 1950 y el folklore alrededor de San Nicolás quedó fijado en Holanda a principios de siglo XX con un Zwarte Piet negro, convertido en un amigo de los niños, a los que reparte golosinas que extrae de su saco.

Una versión más corta fue publicada en El Periódico el 8 de noviembre del 2013

Homenaje belga a Ferrer i Guardia


Como cada año, el 13 de octubre, al cumplirse el aniversario del fusilamiento en  1909 en Montjuich del pedagogo catalán Francisco Ferrer Guardia, se depositan ramos y coronas de flores ante la estatua erigida en Bruselas en homenaje al mártir de la libertad de pensamiento por parte de la escuela universitaria que lleva su nombre, de los alumnos de la vecina Universidad Libre de Bruselas (ULB) y de los círculos de libre pensamiento de la capital belga.

Monumento a Francisco Ferrer i Guardia
Ferrer Guardia también recibe otro homenaje anual por parte de los alumnos de la ULB, coincidiendo con la celebración del aniversario de la fundación de la universidad laica de Bruselas, el 20 de noviembre. Un homenaje que ya se producía cuando la estatua se encontraba en el centro de la ciudad y no, como ahora, junto a los edificios universitarios.

La veneración y el respeto belga por la figura del insigne pedagogo racionalista, víctima de la represión y de un juicio sumarísimo del Gobierno autoritario de Antonio Maura, contrasta con el olvido general entre la población que padece en España y con la viva hostilidad contra él que aún muestran hoy en día las fuerzas conservadoras españolas y catalanas.

El simbolismo de la figura del fundador de la Escuela Moderna y su laicismo es tan relevante e incómodo para las fuerzas políticas conservadoras que un siglo después de su fusilamiento todavía intentan denigran su labor y su persona en España, como ocurrió con la serie de artículos y libros publicados coincidiendo con la celebración del centenario de la sublevación popular de Barcelona que se produjo en julio de 1909 contra las levas forzosas del ejército entre la clase trabajadora para obtener carne de cañón en la guerra colonial de Marruecos y que ha pasado a la historia como la Semana Trágica.

Su detención, juicio y fusilamiento por las autoridades, acusándolo falsamente de ser el instigador de la revuelta, despertó una ola general de indignación por toda Europa, con innumerables denuncias de intelectuales, protestas, manifestaciones, huelgas e incluso ataques a alguna sede diplomática.

A pesar de la activa oposición de las autoridades españolas, la capital belga erigió de inmediato por suscripción popular un monumento en su memoria, mientras que las fuerzas políticas conservadoras catalanas lograron retrasar hasta 1990 que Barcelona recordara al pedagogo con un monumento escondido en Montjuich, que es una réplica del erigido en Bruselas en 1911.
         
La estatua de Ferrer Guardia se encuentra desde 1984 en la avenida Franklin Roosevelt, mirando al edificio histórico de la Universidad Libre de Bruselas (ULB), a donde se trasladó coincidiendo con el 75 aniversario de su fusilamiento. El monumento es una figura humana levantando una antorcha hacia el cielo, que simboliza la llama de la libertad de pensamiento y la luz que aporta el conocimiento racional.

Detalle del alegato del capitán defensor en el juicio de 1909

En el pedestal, una inscripción recuerda su fusilamiento como "mártir de la libertad de conciencia". Más abajo se reproduce un párrafo de una de sus cartas: "La enseñanza racionalista puede y debe todo discutir, colocando a los niños en la vía simple y directa de la investigación personal".

En la parte posterior se reproducen unas frases del abogado militar defensor de Ferrer Guardia, el capitán Galcerán, en las que denunció el 9 de octubre de 1909 durante su alegato que el juicio “en ningún momento había buscado la verdad”.
         
Hasta principios de los años 60, los estudiantes de la ULB desfilaban el día del aniversario de la fundación de la universidad, ante la estatua de Ferrer Guardia en sus anteriores emplazamientos en la ciudad, como homenaje a quien simboliza "la defensa de la libertad intelectual". Las ceremonias han cambiado desde entonces, pero siempre finalizan con la colocación de flores al pie del monumento.
         
La estatua fue retirada de su emplazamiento original detrás de la plaza Sainte Catherine en 1915 por el ejército ocupante alemán, en un gesto hacia el Gobierno español y al rey Alfonso XIII, quien en 1912 rechazó visitar Bélgica debido a los homenajes al pedagogo.

Tras la Primera Guerra Mundial y pese a las nuevas maniobras de España contra el monumento, la estatua fue recolocada en 1919. No obstante, como concesión a las autoridades españolas, se suprimió el nombre Francisco Ferrer Guardia y la placa denunciando el falso juicio que lo condenó, transformándose en un homenaje a la libertad de conciencia.

La estatua no recuperó el nombre del pedagogo hasta después de la caída de la monarquía española en 1931. En la impresionante ceremonia de traslado de la estatua frente a la ULB en 1984, el rector lamentó que no asistiera a la misma ningún representante de la España democrática, a pesar de que en esa época el PSOE gobernaba con mayoría absoluta. La tragedia de Ferrer Guardia es que la derecha y el oscurantismo lo mantienen como un personaje maldito en su propio país, mientras es venerado en Europa, con calles a su nombre, por ejemplo, en unas 60 ciudades francesas.



Jazz por todas partes

Jazz en las plazas, jazz en los cafés, en los clubes, en los restaurantes, en los hoteles, jazz por todas partes. Como cada año, durante tres días del último fin de semana de mayo, los habitantes de Bruselas se entregaron con entusiasmo al tradicional Maratón de Jazz de la ciudad, quizá para olvidar la parálisis política que arrastra el país y de la que no se ve ninguna salida.

Solo del trompeta de la Beat 'n Blow Brass Band
Este año, la nueva meteorología del cambio climático, se apiadó de los ciudadanos y dejó de llover justo cuando iban a comenzar las primeras grandes actuaciones en la calle al final de la tarde del viernes. Otros años, la lluvia fue menos clemente, desluciendo el desarrollo del macrofestival musical y obligando a la gente a protegerse bajo un paraguas.

Más de 700 músicos participaron en los más de cien conciertos gratuitos celebrados en lugares emblemáticos de la ciudad, como la Grand-Place, la plaza Sainte-Catherine, la plaza del Sablon y la plaza Fernand Coq i en la miríada de locales que participan en el maratón jazzístico.

Desde el viernes 27 de mayo por la tarde hasta el domingo 29 de mayo por la noche, todos los que viven en Bruselas i los numerosos visitantes recorrieron el centro de la ciudad a la búsqueda de los sucesivos conciertos al aire libre o en los abarrotados locales, según sus preferencias: jazz tradicional, jazz moderno, latino, funk, blues o world. Hubo para todos los gustos.

Saxo de la Beat'n Blow Brass Band
Por segundo año consecutivo, el viernes por la noche se celebró con un nuevo inmenso éxito un gran baile al ritmo del swing y del rockabilly en el local La Tentación, un popular centro dedicado a promover la cultura gallega en la capital belga.

Los más pequeños, como ya se ha convertido en tradicional desde hace cinco años, tienen una programación específica la mañana del sábado en la plaza del Sablon, con conciertos, talleres de iniciación musical, maquillajes i juegos.

Bélgica está directamente asociada al jazz desde sus mismos orígenes, ya que fue precisamente un belga, Adolphe Sax, nacido en Dinant, en el corazón de Valonia, el que inventó el saxofón alrededor de 1840. Este instrumento se convirtió en la pieza central de los nuevos ritmos que surgieron al otro lado del Atlántico, aunque inicialmente su creador lo había diseñando para que se integrara en las orquestas sinfónicas.

Joven promesa en el Maratón de Jazz
La afición belga al jazz arrancó con fuerza después de la Primera Guerra Mundial, cuando la nueva música llegó en 1918 gracias a las fuerzas expedicionarias liberadoras norteamericanas. A pesar de que en los años 30 aparecieron las primeras “Big Bands” belgas, fue paradójicamente durante la ocupación nazi que el jazz recibió un nuevo impulso. A pesar de que estaba oficialmente prohibido por el régimen hitleriano o quizás por esa misma razón, se tocaba y se bailaba por todas partes en Bruselas y Lieja, e incluso llegaron a realizarse grabaciones durante esos aciagos años.

La liberación de la ocupación nazi generó un nuevo entusiasmo popular por el jazz. No obstante, a partir de los años 50 el jazz quedó arrinconado por el rock and roll, la música suramericana i la canción francesa. No fue hasta finales de los 80 cuando el jazz comenzó a recuperar el espacio perdido en Bélgica.

El Maratón de Jazz de Bruselas (que esté año ha celebrado su 16 edición), la apertura en los últimos años de nuevos locales (Sounds Jazz Club, Jazz Station, The Music Village, Espace Flagey) y la proliferación de grupos e interpretes muestran el renovado vigor del jazz en la capital belga.       

La Zinneke, símbolo de la Bruselas multicultural

(Publicado originalmente el 20 de junio de 2008)



Cada dos años por primavera, unos de 2.500 personajes fantásticos, con coloridos atavíos y ritmos multiculturales, invaden el centro de Bruselas procedentes de los distintos municipios que forman la capital belga. Es el gran desfile de la Zinneke, el símbolo de la diversidad multicultural de Bruselas, donde alrededor del 30% de sus habitantes son extranjeros. La Zinneke es la expresión de la creación artística de los ciudadanos de a pié de la capital europea, que proclaman así su orgullo de convivir y formar parte de una mezcla culturas y raíces en el inicio de este siglo XXI plagado precisamente de tensiones raciales y de un creciente miedo al extranjero, al inmigrante, al diferente.


Es una Bruselas distinta, bulliciosa y alegre que se apodera de la calle, lejos del aburrido ritmo de la burocracia comunitaria y de las crecientes luchas fratricidas de las dos comunidades lingüísticas belgas. Nacionales y extranjeros; europeos, asiáticos, africanos y latinoamericanos; todos juntos, al son de ritmos fusionados, crean nuevos mundos, inventan leyendas, revitalizan la ciudad.

Esta monumental exhibición callejera, que recurre a las mitologías antiguas o futuristas para resaltar los retos del presente, nació en el año 2000, en el marco de las actividades de Bruselas como capital cultural europea. El objetivo inicial era mostrar la gran riqueza multicultural de las diferentes zonas que forman la capital belga y superar las barreras que están fragmentando la región.

El éxito de la iniciativa fue tal, que la experiencia se ha repetido cada dos años, con una participación cada vez mayor. El pasado 31 de mayo, la quinta y más fastuosa Zinneke recorrió el centro de Bruselas. Hasta la lluvia se alejó en ese momento de la capital para no estropear la brillante fantasía multicolor de los entusiastas “zinnekes”.

El nombre Zinneke procede del dialecto bruselense para designar el pequeño Senne, el brazo del río que rodeaba antaño la capital para evitar las inundaciones. La palabra también se utilizaba para denominar a los perros vagabundos que frecuentemente acaban su vida a orillas del río. Por extensión, la palabra ha acabado designando también a quien tiene orígenes múltiples.

Las tres horas que dura el desfile son el fruto de dos años de minuciosa preparación, en la que participan más de 175 asociaciones y unas 2.500 personas de los distintos municipios de la capital belga. Encuadrados en unos 130 talleres e instruidos por cerca de 200 artistas profesionales (músicos, actores, diseñadores y coreógrafos), los “zinnekes” organizaron este año 23 cortejos distintos, denominados “zinnodes”. Cada uno de ellos explicó con música, cantos, disfraces y danzas una historia alrededor del tema del agua, que fue el hilo conductor escogido para la Zinneke 2008.

Con una mentalidad ecológica y una invitación al reciclaje, la mayoría de los decorados y los disfraces se realizaron con material de recuperación: viejos vestidos, envases de plástico, trozos de tela, paneles, material de fontanería y mimbres. La paciente labor de los “zinnekes” transformó, por ejemplo, un antiguo bidón de plástico en un formidable un casco de escafandra, mientras que viejos tubos resucitaron como herramientas futuristas.

El cortejo de la Anadipsie representó a los refugiados climáticos condenados a errar tras la muerte de sus ríos tras haber destruido su antigua abundancia acuífera. El Convoy de la Última Gota o el futurista Baxter Dream también hicieron referencia a la penuria de agua y a catástrofes venideras, mientras que Aqua Topia explicó la historia de la más bella sirena del mundo que se había deformado al verse obligada a alimentarse con los desechos contaminados que los seres humanos arrojan al mar.

Los espectadores pudieron contemplar también la titánica lucha contra el monstruo Asfaltor, que oscurece la ciudad con cemento y asfalto, y el combate contra el Gran Contaminador que trata de hundir la conciencia ecológica de la población. Otros cortejos reinterpretaron los mitos nibelungos y el Lago de los Cisnes o recrearon figuras simbólicas, como el Mago del Agua, o cotidianas en otras latitudes, como el Porteador de Agua.

La Zinneke, sin distinciones de raza, sexo, creencia o color de piel, proclama en  Bruselas la alegre e enriquecedora convivencia multicultural, lejos de los fanatismos crecientes de uno y otro signo que acechan a Europa y amenazan con destruir todo lo que ella significa.